|
 Una de les expressions de la dependència de la psique dels processos materials que es produeixen al cervell és un canvi en l'activitat elèctrica del cervell durant els estímuls externs.
El registre de processos elèctrics des de la superfície del cuir cabellut s’anomena electroencefalogrames (EEG). Reflecteixen els ritmes d’activitat elèctrica a l’escorça cerebral. Es va comprovar que els ritmes més acusats i freqüents són els següents:
1) Ritme alfa amb una freqüència de 8 a 13 vibracions per segon;
2) Ritme beta 14 - 35;
3) Ritme Theta 4 - 8;
4) Ritme Delta 1 - 4;
5) Ritme gamma (rarament trobat) 35 - 55.
El ritme alfa, descobert el 1929 per Berger, crida més l'atenció. Aquest ritme s’associa amb la resta fisiològica de la regió parieto-occipital del cervell. Es revela immediatament i de forma més notable a l’EEG, i la resta de ritmes se superposen, per dir-ho d’alguna manera. L’interès particular pel ritme alfa també es deu al fet que reacciona de forma més sensible als estímuls externs, és típic de la majoria de persones sanes durant la vigília, quan no es crida l’atenció sobre res i manté la constància de la seva freqüència durant un llarg període de vida de la persona.
El ritme beta es registra en persones en estat de vigília, preval a les regions frontal i parietal del cervell, la seva freqüència augmenta amb l’activitat mental i les emocions. El ritme theta es produeix en tots els adults sans i desperts; també s’associa a les emocions. El ritme delta és molt rar en persones normals. En un estat de vigília en adults, el ritme delta es produeix en casos patològics: amb distròfia, degeneracions i tumors del teixit cerebral, amb epilèpsia.
Els electroencefalogrames indiquen que els processos energètics basats en el metabolisme s’executen contínuament a l’escorça cerebral, que hi ha un efecte continu sobre les cèl·lules cerebrals de diversos estímuls. Aquests estímuls constants són nutrients i substàncies humorals del medi fluid intern que banya el cervell i impulsos dels receptors del medi extern i dels òrgans interns.
Així, l’EEG reflecteix l’activitat direccional de l’escorça, procedint en ritmes. L’activitat de l’escorça es desenvolupa en ritmes perquè l’activitat de parts del cos es basa en els ritmes, i l’escorça controla i uneix el treball de tots els òrgans del cos. Els impulsos que van dels receptors al sistema nerviós central també tenen forma de ritmes. I la pròpia escorça està formada per elements (cèl·lules nervioses) que funcionen rítmicament.
Tot i la gran importància que tenen els estudis electro-encefalogràfics, no es pot sobrevalorar el seu paper en la resolució dels misteris de la psique. Els ritmes esmentats anteriorment no reflecteixen fenòmens mentals superiors, excepte que el curs de l'EEG està influït per una concentració especial de l'atenció del subjecte en algun estímul o una tasca sorgida. L’EEG reflecteix principalment el costat energètic de l’activitat cerebral. No va ser possible establir la correspondència entre l'EEG i el desenvolupament mental, el temperament, el caràcter, l'alçada i el pes de les persones. Els EEG del geni i de la gent normal solen ser els mateixos. L’EEG no depèn del contingut del pensament d’una persona. És la resposta mitjana de centenars de milions de neurones, els senyals elèctrics dels quals es barregen segons les lleis de la física.
L'estudi de l'activitat elèctrica del cervell es pot dur a terme no només eliminant els potencials elèctrics de la superfície del cuir cabellut. També hi ha un mètode per registrar potencials elèctrics a les regions profundes del cervell. Així es fa.Els forats es perforen al lloc adequat del crani a través dels quals s’insereixen elèctrodes de filferro al cervell, aïllats a tota la longitud excepte la punta mateixa. La profunditat d’immersió de l’elèctrode està determinada per l’estructura cerebral que cal examinar en aquest cas. Els extrems externs dels elèctrodes estan connectats a dispositius que registren els potencials elèctrics sorgits al teixit objecte d’estudi.
Però els mateixos elèctrodes es poden utilitzar amb un altre propòsit: l’estimulació artificial del cervell per un corrent elèctric extern. En aquest cas, els extrems externs dels elèctrodes estan connectats a una font de corrent.
El primer a utilitzar el mètode d’implantació d’elèctrodes va ser el fisiòleg suís V.R. Hess. Va electrocutar diverses parts del tronc cerebral superior del gat. Iritant l’anomenada regió talàmica, l’investigador va notar que amb una posició dels elèctrodes, l’animal es mou contínuament en un petit cercle, la irritació d’un altre punt provocava un augment rítmic de les potes.
La irritació de diversos punts de l'hipotàlem també va provocar reaccions heterogènies: o bé un canvi en la freqüència cardíaca, després vòmits o l'alliberament d'orina i femta. A la mateixa zona del cervell, Hess va trobar una regió, quan va ser estimulat, l'animal va mostrar una reacció corresponent a l'emoció de la ràbia.
Són d’interès considerable els experiments de James Olds, que indiquen la presència al cervell de regions que formen diversos estats emocionals i formes de comportament.
El significat dels experiments d’Olds és que l’animal (rata) s’irrita o evita. Una rata amb un elèctrode inserit en un lloc determinat del cervell és admesa en una cambra on hi ha un pedal per a l'autoestimulació. El pedal es connectava a un circuit elèctric extern de manera que cada vegada que la rata premia el pedal, passava un corrent elèctric irritant pel cervell de l’animal.
La primera irritació s'aplica a la rata. Després d’això, té moviments ràpids al voltant de la càmera i ensuma fins que trepitja el pedal accidentalment per segona vegada. Després de la segona o tercera pressió, la cerca s'atura i comença la pressió sistemàtica del pedal. El circuit està dissenyat de tal manera que la irritació s’atura mig segon després d’encendre’s, fins i tot si la rata continua pressionant el pedal; per tant, per aplicar irritacions repetides, la rata ha de deixar anar el pedal i tornar-lo a prémer. Un animal pot prémer el pedal diversos milers de vegades per hora durant 1-2 dies fins que s’esgota físicament. Si la rata no s’alimenta al mateix temps i després es posa en una gàbia, on, a més del pedal, hi haurà menjar, llavors no prestarà cap atenció al menjar, anirà directament al pedal i implicarà una auto-irritació contínua.
La irritació de certes zones del cervell provoca diferents tipus d’emocions agradables a la rata. Per tant, Oldz va ser capaç d’identificar el “centre d’aliments” i el “centre sexual” del tronc cerebral. És característic que l’efecte d’auto-irritació, mesurat per la freqüència de la reacció, disminueix a mesura que l’elèctrode es mou cap a l’escorça cerebral.
A més del grup de cèl·lules, a l’excitació que busca l’animal, hi ha grups cel·lulars, l’estímul dels quals evita l’animal ("centres de càstig"). Al mateix temps, també hi ha aquests grups de cèl·lules, l'excitació de les quals l'organisme no aconsegueix i no evita.
Encara no se sap molt sobre la ubicació i la funció dels centres de plaer i càstig. Els científics estan investigant minuciosament aquest problema. No obstant això, se sap que aquests centres es troben molt a prop. Això es pot comprovar en aquells experiments amb animals, quan els efectes de la irritació van canviar dràsticament quan l’elèctrode irritant es va moure només 0,5 mil·límetres. En aquest cas, l’emoció del plaer es pot substituir bruscament per dolor o por extrems. Es plantegen diverses hipòtesis sobre les causes d’aquest fenomen.
El mètode d’elèctrodes implantables és aplicable en estudis humans? Sí, és aplicable, però, per regla general, no amb finalitats experimentals i, per descomptat, no per a una persona sana, sinó per a una persona malalta.
En casos de certes malalties, és necessari submergir els elèctrodes profundament al cervell. Es va trobar que l’estimulació elèctrica de diversos centres del cervell provocava estats mentals, que el pacient caracteritzava com alegria, tranquil·litat. Quan altres parts del cervell estaven irritades, els pacients informaven de sentiments de depressió, ansietat, ansietat i fins i tot horror. En alguns casos, l'estimulació elèctrica de les regions profundes del cervell condueix a eliminar la malaltia.
Hem citat dades separades sobre l’activitat elèctrica del cervell, a partir de les quals es pot observar que les cèl·lules cerebrals provoquen la formació de camps físics, en aquest cas un camp elèctric. És possible que la qüestió no es limiti a això; és possible que les cèl·lules del cervell formin altres camps materials sobre els quals encara no sabem res.
Aquí no es pot deixar de tocar el problema de l'anomenada telepatia o "suggeriment de pensaments a distància", sobre el qual s'ha parlat i escrit recentment a l'estranger i aquí.
"Suggeriment de pensaments a distància" es representa, en particular, a continuació (tal com es descriu en obres de ficció, memòries històriques, articles de revistes i notes de diaris, en els catàlegs de registre de les societats científiques corresponents, etc.): si hi ha una persona en aquest moment mor o està en perill mortal, o se li succeeix un esdeveniment important i emocionant, sovint una altra persona associada als primers llaços de parentiu, amor, etc. i estant lluny del primer, al mateix temps, experimenta un estat mental que d'alguna manera reflecteix l'esdeveniment que es produeix amb la primera persona. En altres casos, aquesta naturalesa de la connexió es pot establir entre dues persones, en què una persona "inspira" l'altra per reproduir el signe o la imatge representada primer en paper o transmesa a la presentació. Es permet als subjectes realitzar els moviments que se’ls van suggerir sense paraules ni gestos.
S'han registrat milers de referències al respecte.
Les opinions dels científics sobre tot el problema associat a la "transmissió de pensaments a distància" difereixen. Això es refereix no només a la qüestió de la naturalesa d’aquest fenomen, que ha rebut el nom del fenomen psi a la ciència, sinó també a la possibilitat de la seva existència en general.
Alguns argumenten que assistim a com la telepatia (és a dir, la creença en la possibilitat de transmetre pensaments a distància), expulsada del marc dels conceptes científics al segle passat, torna a guanyar els seus seguidors, però amb noms nous.
La base de l'argumentació en aquest cas és l'afirmació que el pensament està estretament relacionat amb el llenguatge, que no hi ha pensament sense paraules, que un intent de descobrir l'expressió del pensament en biocorrents no és científic, que el pensament és una propietat de la matèria cerebral i que és inseparable d'ella.
Aquests arguments des del punt de vista de les ciències naturals i de la metodologia són absolutament correctes i no s’hi pot oposar. De fet, el pensament com a tal, és a dir, com a reflex generalitzat i mediatitzat de la realitat, és inseparable del cervell i la qüestió de la transmissió del pensament en el pla considerat no es pot anomenar científica.
Però el discurs en aquest cas, aparentment, no tracta sobre la transmissió del pensament, no sobre la suggestió del pensament, sinó sobre la transmissió d’informació en imatges específiques que s’imprimeixen a la ment. Fins i tot, potser, podeu expressar, com fan alguns científics, que el que es vol dir és alguna informació sobre el pensament, i no el pensament en si.
En aquesta perspectiva, el propi nom del problema com a problema de transmissió del pensament a distància sembla inconvenient: no reflecteix la naturalesa real del fenomen psi i suggereix una idea errònia de la reactivació de vistes telepàtiques no científiques en noves condicions. Fins i tot aquells autors que donen suport al concepte del fenomen psi de vegades utilitzen la lamentable expressió "transmissió de pensaments a distància".
Per què és lamentable, poc científica, aquesta expressió? El fet és que, fins i tot quan diem que les persones intercanvien pensaments mitjançant paraules, mitjançant la parla, no s’ha de prendre literalment que durant una conversa hi hagi un intercanvi de pensaments; no s'ha de presentar de manera que aquelles vibracions de l'aire causades per l'articulació de l'aparell de parla del parlant continguin en expressió directa la naturalesa semàntica del seu pensament. Pensar d’aquesta manera no passa d’un cap a un altre.
En realitat, té lloc una cosa com la següent. Quan pensem en veu alta, diguem, parlem, la paraula es pronuncia a causa de la revitalització de certes connexions nervioses al cervell. Aquestes connexions no són casuals, reflecteixen l'experiència individual, són el resultat de la comunicació prèvia amb altres persones, de l'adquisició de certs coneixements.
Quan els sons de la parla arriben a l’oient, provoquen en el seu cervell la reactivació de connexions neuronals prèviament formades, similars a les que operen a l’altaveu; comencen a funcionar els aparells de pensament de l’oient, que s’ajusten, per dir-ho així, a l’uníson amb els aparells de pensament del parlant. Per tant, per exemple, una persona que no estigui familiaritzada amb la llengua anglesa no entendrà la parla anglesa que ha escoltat.
No hi ha dubte que els fets de la comunicació telepàtica, a causa de la seva misteriositat, són molt propers al misticisme. Però els fets són fets, no se n’escapa, i la ciència està obligada a donar-los una explicació. Fins ara, ni aquells que consideren la comunicació telepàtica un fenomen natural, ni aquells que la neguen completament, no han presentat arguments prou convincents.
És possible que la solució resideixi en les peculiaritats dels processos que estan fora dels conceptes científics existents. Hem de tenir en compte la idea que no totes les propietats de les neurones són conegudes per nosaltres, que en general no es poden esgotar les propietats de les neurones. Per tant, és natural assumir la possibilitat de l’existència d’algun camp físic, encara desconegut per la ciència, associat a l’activitat de les neurones. També es suggereix que la influència del cervell sobre el cervell es produeix sobre la base d’estats de matèria anteriors al camp.
La suposició que la "dotació" en qüestió no és un fenomen que progressa en el procés d'evolució, sinó més aviat una propietat rudimentària, preservada en humans dels avantpassats zoològics i que reviu en algunes persones amb discapacitat nerviosa o mental en forma d'una mena d'atavisme. Se sap que els millors subjectes per a experiments sobre suggeriments mentals es van determinar entre aquestes persones. Això és coherent amb la posició d’IP Pavlov sobre el domini funcional del segon sistema de senyal. I.P. Pavlov va dir que el segon sistema de senyalització controla el primer sistema de senyalització i el subcòrtex més proper dirigeix el seu treball. I en persones amb trastorns nerviosos, amb parts superiors del cervell subdesenvolupades, les percepcions rebudes no es controlen i no canvien.
És característic, en relació amb això, que Mary Sinclair (l'esposa de l'escriptor E. Sinclair), que era capaç de captar suggeriments sense paraules, abans que les sessions es presentessin artificialment a un estat, segons les seves paraules, "a la vora del son", és a dir, a utilitzar el llenguatge Fisiologia pavloviana, va inhibir les parts més altes del cervell mitjançant l’autohipnosi.
Tot això té el significat que testimonia una certa connexió entre els fets en què es basa la hipòtesi del fenomen psi, amb les posicions científiques modernes ja establertes.
Metodològicament, l’existència d’una hipòtesi sobre el fenomen psi està força justificada. Com qualsevol hipòtesi, procedeix de certs fets, observacions, que, tot i que encara són completament insuficients per construir una teoria completa, són suficients com a materials per a una hipòtesi. En el futur, la ciència la confirmarà o refutarà.
Cal distingir del problema de la telepatia els problemes de l’anomenada endevinació dels pensaments d’altres persones. De vegades, a l’escenari es fan sessions de “pensaments endevinadors”. Wolf Messing, en particular, va aconseguir un gran art en això.
Aquestes sessions fan una cosa així. Els participants a l’experiment, en absència de l’endeví, contemplen alguna acció, per exemple, troben un objecte ocult. Aleshores apareix l’endeví, un dels participants a la sessió li agafa la mà i comença el procés de recerca de l’objecte. Un requisit previ per a l’experiència: és necessari que el guia (aquell que agafés l’endeví per la mà) concentrés tota la seva atenció en el que ha de fer l’endeví. L’endeví, avançant-se a la guia, arriba gradualment a l’objectiu: troba l’objecte amagat.
Per a persones que no coneixen l’essència de la qüestió, aquestes sessions causen una gran sorpresa. I tot és el següent. L’endeví, per descomptat, no endevina cap pensament de la guia i no ho pot endevinar; només es guia a trobar l'objecte pels senyals musculars que li dóna la guia, pensant cap a on anar per completar la tasca. Si l’endeví va al lloc equivocat, experimenta una resistència subtil del conductor. Amb el moviment correcte, el conductor sembla caminar lliurement, però en aquest cas l’endeví sent xocs “encoratjadors” molt febles, l’existència dels quals el conductor ni tan sols sospita.
Tot aquest procés es basa en les propietats de les cèl·lules motores (cinestèsiques) de l’escorça cerebral.
S’ha establert que les cèl·lules motores, associades a totes les cèl·lules de l’escorça cerebral, estimulades per un determinat moviment passiu, produeixen el mateix moviment quan s’estimulen no des de la perifèria, és a dir, no a través dels òrgans sensorials, sinó centralment, és a dir, amb pensaments adequats. i vistes. "Es va notar fa molt de temps", escriu IP Pavlov, "que, ja que penses en un moviment determinat (és a dir, tens una idea cinestèsica), involuntàriament, sense adonar-te'n, el produeixes. El mateix: en un truc conegut amb una persona que resol un problema desconegut: anar a algun lloc, fer alguna cosa amb l’ajut d’una altra persona que coneix el problema, però que no pensa i no el vol ajudar. Tot i això, per obtenir una ajuda real, n’hi ha prou amb que el primer agafi la mà del segon a la mà ".
Per tant, si els fets relacionats amb el problema de la telepatia encara no troben una explicació científica, llavors no hi ha res misteriós en les sessions de "endevinar pensaments" ara.
V. Kovalgin: revelació dels secrets de la psique
|
